生活中的灰犀牛
文 浓香/北京
美国经济学者米歇尔·沃客原创性地提出了“灰犀牛”概念，把那些明显的、高概率的危机事件，形象地
比喻为“灰犀牛”。仿佛一头巨大的灰犀牛呼哧带喘，向你飞奔过来。显然，她在提醒人们对危机“视而不见”是很危险的，要付出沉重的代价。并且提示大家，危机风险不是不可防范，也不是不可避免，人们对此要有信心，有清醒的头脑、正确的决策。
生活中的危机，跟经济学家关注的世界范围、社会领域的风险是一致的，有“黑天鹅”事件，也有“灰犀牛”风险。中国古代很多思想与此类似。古民谣这样说“吃不穷、喝不穷，算计不到要受穷”，其实就是一种对不可知风险和危机的提前防范。“算计”什么呢？大概包括留一些余粮以备饥荒，所谓“家有余粮、心里不慌”；留一些余钱防病防灾，避免到时候“抓瞎”；甚至在生儿育女方面也愿意多生一些，应对当时战乱不断、疫病流行等。所有这些，都蕴含着风险防范的科学哲理。这种防范显然是针对今天所说的“黑天鹅”事件的，因为难以预测的危机和灾害，让人们不得不未雨绸缪。但是，即使是古人，对于“灰犀牛”有时候也有极其典型的“视而不见”毛病。例如，在中华民族长达五千多年的漫长历史中，分封制一直延续到清朝灭亡。《帝王世纪》称：“炎帝世，乃有诸侯。”即早在三皇五帝时期，我国就
设立了“诸侯”制度。但是，分封制往往成为危及王朝安全的重大隐患。很多朝代的灭亡就是如此。像西周初年，君主为了不断扩大统治范围，稳定被征服的区域，进行了大规模的分封诸侯。武王、成王期间，先后建置了七十一个封国，同姓诸侯达四十人。东周开始，王权不断被削弱，诸侯各自为大，从“春秋五霸”到“战国七雄”，大小诸侯互相厮杀兼并，造成了天下纷争不断的混乱局面。到了秦汉时期，仍然存在割据一方、拥兵自重的安全隐患。西晋初期，分封诸侯故伎重演，利益的不均导致“八王之乱”，大规模的战争造成生灵涂炭，危机四伏，国家财力物力逐渐消耗殆尽，激化了阶级、民族等各种矛盾。甚至到了明朝初年，朱元璋也依照惯例，对功臣宗室大加封赏，一口气儿封了二十五个藩王。最终引发靖难之变。可以说，分封制成为几千年封建王朝的“灰犀牛”，但奇怪的是始终没有彻底解决。很多帝王明知其中巨大的政治隐患，仍然坚持分封。想来最主要的原因，是没有跳出狭隘的家天下思想，没有构建更加文明的制度。古代帝王缺乏对隐患根治的政治智慧和魄力，导致了跳不出朝代更替的周期律。
在平常生活中，“灰犀牛”是一种客观存在，俯拾皆是。不少人明明知道环境污染的巨大破坏性，但是在利益面前就会忽略保护环境，甚至为了一己之利、眼前短利、蝇头小利，鼠目寸光地破坏环境。其实每个人心里都明白，没有了绿水青山，经济发展迟早会停滞，人类肯定会吞下环境污染的恶果。整天生活在雾霾当中，喝着污染的地下水，看着臭气熏天的江河湖……这样的景象并不是只出现在灾难电影中。在普通人群中，个人如果出现了严重偏激的心理，对社会充满怨言、报复心较重，那么这类人对其他普通人群就有隐患存在，甚至制造极端事件的可能性很大，也是一类“灰犀牛”，社会工作者、基层党政组织就应当高度关注，积极进行心理干预和疏导。采取视而不见，“灰犀牛”事件一旦发生，往往就成为恶性事件。身为家长，对发生在孩子身上的一些问题，必须给予高度关注，并与老师密切沟通，采取有效的教育引导措施。这也属于“灰犀牛”的前期苗头，务必正确对待、点滴教育，“灰犀牛”就不会来；否则，孩子出现问题再去管，那就很难管、管不好，也管不了了。这是一个很微观、现实的“灰犀牛”理论运用。
“灰犀牛”是一种风险，更是一种社会心理的聚合效应。无视风险的存在，漠视危机的发生，反映了一种复杂的社会心态。重庆公共汽车坠江，十几位乘客遇难。起因是一位乘客与公交车司机发生争执，在司机驾驶过程中，不住地去干扰，最终酿成惨剧。实际上，车上有那么多的乘客目睹了这种极大的危险行为，但是没人坚决制止。假设有几个人出来，制止那位乘客的危险举动，绝对可以保住一车人的性命。但是大家眼看着危险发生了，“灰犀牛”踏平了一切。某个公司生产过程中有不安全漏洞，但员工们都觉得事不关己，不愿意出来反映问题。等来等去的结果是出了大事，造成巨大损失。事后总结经验教训，常常会忽略员工对安全事故苗头的积极反映，也就是对“灰犀牛”的警惕。
“灰犀牛”不是什么新理论，而是一种宝贵的提醒：告诉大家正视危机和风险，倡导理性对待，不当鸵鸟、不当摆设、不作看客，特别警惕不好的、不健康、不阳光、不负责的心态作祟。这关乎社会和个人。