爱美的孔子
传说中孔子的相貌并不出众，但他对美和美好的人生却充满永恒的追求。他追求永恒宁静之美，如茫茫雪夜高原上宁和的灯光，如潇潇风雨江南杏花下的朗郎书声，也像后世千百孔庙一般，格外庄严肃穆。
如果说孔子是位儒学家，我倒想把他看成一名美的创造者和欣赏者。
因为孔子一生自然、坦荡、平和、和谐，他追求美与仁的统一。孔子穷其一生，都在追求恬静和谐的美。虽然这种美在乱世中过于理想化，但手无缚鸡之力的孔子仍然心系苍生疾苦，追求和谐宁静的世界。作为大儒之美，孔子境界悠远，高不可攀。
“我少而贱，故多能鄙事。”早年的孔子历经艰辛，养成了倔强不屈、愤发图强的性格；在精神领域也尝尽人生百味，却又更多地带有一种精神贵族的味道。
虽然生活在“礼崩乐坏”、“天下无道”的时代，但孔子积极入世界，而没有像长沮、楚狂接舆那样隐居山林，放弃知识分子对社会应尽的独特责任。他带着弟子周游列国14年，作为一颗政治流星划出乱世星空中最美的弧线。多年来，孔子游说诸侯却处处碰壁，这让他对人生的感受如切肤之痛，却又让他成为文化历史上的孔子。在与春秋诸子的比较中，他成为比法家更为永恒的人物。钟情法家“合纵”、“连横”，看重五十年的政治家赢了，而中华五千年文化却留下大儒家始祖孔子的美丽。政治上的失意，使孔子更多地追求心灵恬静的美。
孔子呼唤大自然的清丽与真诚。他喜欢“暮春之时，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎，风乎舞雩，咏而归”的内在精神境界。面对大自然，孔子非常敏感地感触到美的存在，他说：“知者乐山，仁者乐水，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。”“泉源溃溃，不释昼夜，其似力者；循理而行，不遗小问，其似持平者；动而下之，其似有礼者；赴千仞之壑而不疑，其似勇者。” 面对天造地就的水 ，孔子讲出了人生和时代的永恒意义。
孔子也追求人类社会的和谐之美。虽然心中构想的社会图景是那样遥远，但孔子却“知其不可而为之”。他周游列国，为追求这种美付出了大量的努力。他追求“仁者爱人，推而广之”的和谐社会，他追求“其身不正，虽令不从”的政治管理体制，他追求“仁德君子、以孝为先”的美好家庭。
作为一个内心丰富的人，孔子还追求音乐之美，他喜欢舜时代的《韶》乐，陶冶情操，融合美和善；他追求人的语言之美，提出“言之无文，行而不远”；他注重人的行为之美，认为“文质彬彬，然后君子”；他认同环境之美，认为“席不正，不做”。可见孔子非常重视美育，用各方面的标准来塑造美。
孔子的审美思想充满“和”的概念，不夸张也不过分，典型的儒家对万物的中庸看法，那种“乐而不淫、哀而不伤”的境界，构成了孔子心中的审美标准。
王震雷/深圳