千年风雨润古今
文 浓香/北京
假期自驾游，出河北张家口的鸡鸣驿，奔内蒙古乌兰察布的辉腾锡勒草原黄花沟景区，再赴山西大同一览云冈石窟、北岳恒山和悬空寺。沿途饱览的历史遗迹，串将起来，竟是历经了1500多年的春夏秋冬、沧海桑田。
据说是“行万里路，读万卷书”。行路即是读书。1700多年前，即公元四世纪初，鲜卑族拓跋部在今山西北部、内蒙古等地建立国家。后拓跋部首领拓跋硅建立了魏，史称北魏，建都平城（今山西大同），到公元439年统一北方。半个世纪后，北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳，进行了一系列的改革后，加速了鲜卑拓跋部的政治、经济、文化等方面的发展，促进了民族间融合。历史是枯燥的，但是一路看过北魏历史遗迹，觉得那些枯燥的文字活了，一群朝气蓬勃、彪悍威武的蒙古汉子，以及他们建立的王朝，竟跃然眼前。
现实是短暂的，历史将恒远。漫步在云冈石窟第二十窟前，面对的立像是三尊大佛，正中的释迦牟尼坐像，高13.7米，佛像面部丰满，两肩宽厚，造型雄伟，气魄浑厚，为云冈石窟雕刻艺术的代表作。望着大佛那一双清澈慈祥的眼睛，逐渐进入冥想，仿佛在与他进行着一场心灵的对话。我礼拜大佛：“您已经在此1500多年了，能描述这千年的沧桑变化吗？”大佛好像在对我说：“从哪里说起呢，从我眼前的这片树林说起吧。你看它们长得多么郁郁葱葱，可是对我来说，小树发芽，
老树枯萎，已看过千百个轮回了。我记不住每一棵树的模样，但眼前的绿色我是无法忘记的。一切变化，皆有印象。”我再拜大佛：“我此生有幸站在您面前，可能我的先祖也曾有缘站在这里，瞻仰大佛您，同是血缘相系竟不相知，而您是唯一的见证，我怎么理解这件事呢？”大佛依然平静安详，仿佛对我说：“时间像这山前小河的流水，这里有一个小石头，那边有一条小鱼，虽然身在同一河中，却永远不会相遇，但有一份相互惦念的心，也就够了。其实，心有了，先人就能感知到。谁说只有我是唯一的见证呢？你感受世界，世界就会注视到你。”我虔诚地拜谒大佛，接着在心中发问：“佛祖，我就是一介草民，在茫茫宇宙、大千世界、芸芸众生、无量时空之下，连一粒灰尘都不算上，您怎么嘱咐我的人生不虚度呢？”大佛凝视这人间，也好似凝视着我：“见佛知性，已经不是虚度了。一个凡夫俗子，有七情六欲，有至亲好友，有奉献也有索取，有披肝沥胆也有静如处子，哪里是一粒灰尘？看过千年红尘变化，今天仍是艳阳高照，今晚依然明月当空；身边还是流水潺潺，目之所及仍然芳草萋萋。享受日月之光、花草之香，人生亦足以。”在大佛前痴呆良久，猛然被几滴太阳雨惊醒沉思，再次仰望那双智慧的眼睛，清澈如水，深沉似海，令我如梦似蝶。
壮观其表，思想为里。大约1500年前，山西北部的群山中，出现了一座“空中楼阁”，悬挂于崖壁之上，人称“悬空寺”。这座空中楼阁位于山西省大同市浑源县恒山金龙峡西侧翠屏峰峭壁间，原叫“玄空阁”，“玄”取自于中国道教教理，“空”则来源于佛教的教理，后改名为“悬空寺”，这是佛、道、儒三教合一的独特寺庙。后来人们觉得整座寺院就像悬挂在悬崖上，在汉语中，“悬”与“玄”同音，因此得现名。说实话，这样改名就显得没有文化了。
“悬空寺”建筑极具特色，以如临深渊的险峻而著称。据说李白参观游览后十分惊叹，题书“壮观”。我因为身体原因，没有攀爬陡峭的阶梯上去，而是站在对面的观景台，得以认真、仔细瞻仰这座千年名寺。想来想去，用一个字形容，那就是“奇”。
建筑奇，当地人形容“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”，将几座殿宇建在半山腰，上下不着，而且千年不毁，不是绝对高明的建筑高手是不可能完成的。英国的一位建筑学家写道：“中国的悬空寺把力学、美学和宗教融合为一体，做到尽善尽美，这样奇特的艺术，在世界上是罕见的。”明代大旅行家徐霞客称悬空寺为“天下巨观”。
主题奇，供奉了道教、佛教和儒家的三位创始人，与其说是中国宗教的聚合，倒不如说是古圣先贤对中国思想文化更大格局、更高层次的认识和理解，无论哪一种宗教都是中华民族的瑰宝，都体现了中华文化的博大精深，都是人类对大自然、对自身的深刻洞察和理解。正是在这样思想的指引下，先辈才动念在这北岳恒山的奇峰之间建立起了千年奇寺。既是对心目中宗教的尊崇和理解，又是对伟大思想的实践和推进。
最宽敞的，是天地的心胸。攀爬在乌兰察布集宁市70公里附近的辉腾锡勒草原的黄花沟，才理解世间最宽敞的是天地的心胸。所以说它宽敞，先是说辉腾锡勒草原的辽阔，当能歌善舞的敕勒人赶着高轮大车，从遥远的贝加尔湖迁徙到这一带游牧后，便留下了“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野”的千古绝唱。所以说它宽敞，还是它丰富的地质地形，有罕见的高原植被，也有奇绝的石头和山峰，更有古往今来留下的历史足迹。久在都市，一出乌兰察布，就立即感受到蓝天白云、天地广阔。行走在黄花沟，更是被这里的五彩天际线所折服。我总在想，一个人不到大自然里，天天在大城市的密压压的写字楼、狭小的工位里面，能有宽敞的胸怀吗？能有出色的创意和作品吗？很难很难。