张之洞的家族文化
文/浓香
孙中山先生认为张之洞“是不言革命之大革命家。”毛泽东曾说：“提起中国民族工业，重工业不能忘记张之洞。”
打我记事起，就听父辈和老家的人们津津乐道祖上的大人物——张之洞。张之洞在他河北省沧州市南皮县双庙村老家人眼中，既神秘又亲切，既远得遥不可及又似乎天天就在后人的身边。对这个普通的不能再普通的平原小村来说，张之洞便是这个村神一般的存在，是双庙村的非物质文化遗产。
张之洞的为官之道及其从政思想深远影响。村上人最交口称赞的是：张之洞会当官。他没有给老家人留下什么回忆录，却有无数的历史记录让他给家乡人心底留下百年难忘的痕迹。漫步如今的张之洞故里——那个头戴花翎、身披锦袍、颏下长髯、目光深邃的清末重臣形象，
可谓处处皆是，令人感叹不已。老家人喊张之洞作“四爷”，他在他那一代叔侄辈中排行老四，这就是民间的大排辈。
公道直谏是四爷一生为官从政的最大特色。他拥有古代优秀知识分子为官从政的良好品德，秉持“公道正派、为民作主”的情操，为维护国家主权和经济社会发展建言献策。比如笔者曾撰写的有关张之洞在财政、金融、经济领域的卓然不凡的建树（详见《华安保险》总第278期）。他从小受儒家思想影响, 并深深打上了中国传统文化的烙印, 无论为官从政, 还是兴办实业，都表现出一种“原儒精神”。对朝廷无比忠诚，唯皇命是从，竭力维护封建社会的皇权统治和社会秩序，并对危害封建统治和社会秩序的人和事进行无情鞭笞和打击。这种卫道士的精神，曾经被无情鞭挞，然岁月
沧桑，如今再研究他、纪念他，反倒感受到也是一种历史长河中弥足珍贵的精神操守。
“经世致用”是张之洞一生治学和从政两方面实践经验的总结。他从小勤奋好学，天性聪慧，文思泉涌，受过正统儒家思想的严格训练。13岁时，研读四书五经等儒家经典著作，并学习史学、文学及经济等方面的知识，还自学《孙子兵法》《六韬》等众多军事书籍，为治学和从政奠定了扎实功底。他是学霸型奇才，14岁回原籍南皮县参加县试，考中第一，中秀才；16岁考上顺天府乡试第一名，中举人。随后几年，他并没有急于参加会试，冲刺进士，而是帮助父亲办理军务，应付贵州苗民起义，这也为他积累了军事斗争的经验和洞悉社会百态的经历，使之比同时代的优秀青年具备更广博的知识和多方面才能。当27岁的他赴京参加会试、殿试，金榜题名，中一甲第三名，进入翰林院，被任命为七品衔编修，正式步入仕途。
张之洞对传统文化的遵从和信守泽被后世。2015年12月1日，中纪委、监察部网站在专题“中国传统中的家规”中推出张之洞家规篇——“读书寄厚望，教诲启后人”，介绍了张之洞的“传家诗”，也称“续辈诗”，是张之洞留给后人起名时续辈用的，同时也是他对后人的训导、期望。
全诗如下：“仁厚遵家法，忠良报国恩。通津为世用，明道守如珍。”这里规定出了张之洞后二十代起名时
所用的字，如其儿辈须叫张仁某、孙辈须叫张厚某，以此类推，笔者的祖辈、父辈和我都严格按此起名。双庙村没有张氏祠堂，但他留给后人的续辈诗，其实就是张氏族人精神的祠堂。四爷苦心谋划，将规定辈分的字连成的这首言志诗，也诠释了他自己的人生理想和政治抱负。诗中第一句用“仁厚”开头，就是将“仁厚”的修身要求放在最前面，为以后的齐家、治国、平天下奠定坚实的基础。第二句中“报国恩”，也隐含着与众不同的深刻意义。在清朝的正式文件中，是找不到“报国恩”这种说法的，一般提的是“报主恩”“报皇恩”“报君恩”。“报国”，而不是盲目地“忠君”，这是张之洞在传家诗中传达出的一个重要思想。“中学为体，西学为用”，是张之洞的终身信条。“通津为世用，明道守如珍”两句，讲的就是这方面的内容。“通津”就是开通港口渡口，意为对外开放；“明道”就是“大学之道，在明明德”，进一步说就是“在亲民”，以人民为亲。这首诗的最后一句，则意在强调中国悠久的传统文化是根本，在接受海外先进知识科技为我所用同时，更要紧紧把握中国文化作为基础。这和现在提倡的“文化自信”不谋而合。这首诗浓缩了张之洞一生追求，他要求后世子孙永远铭记在心，不能忘记，所以才把它作为后世子孙起名排辈用。张之洞是期盼他的后代子孙把他的“爱国、敬业、创新、清廉”精神一代代传下去，并且发扬光大。张之洞以上四代为官，都以清廉闻名；张之洞的后裔大多事业有成，也有在不同时代当过高官的。其历代为官者都有一个共同特点，那就是为官清廉、为民办事。像这样清廉多世的人家，在历史上并不多见。
张之洞对人才的培养和提携也改变了那个时代。张之洞重视教育，培养人才，其主观目的是为了富强国家、挽救即将倾倒的清王朝，但客观后果却是培养了一大批政治、经济、军事、文化、科技、教育等多学科、多领域的杰出人才，其中很多人都成为改变中国历史进程，开湖北乃至全国风气之先的领军人物和国家建设的栋梁。如清末维新派领袖、自立军起义领导人唐才常、傅慈祥；辛亥革命武昌首义的主要人物黄兴、宋教仁、李书城、刘成禺、粱钟汉、孙武；中国共产党创始人之一董必武、中国民主同盟早期领导人闻一多；中国地质学家李四光、方志学家王葆心、医学专家陈雨苍、著名报人胡石庵、教育学家陈时、外交家郭泰祺、军事家吴禄贞、蓝天蔚等等。他们要么是张之洞所办新学的学生，要么就是被他派出留洋学成归国的留学生。孙中山先生认为张之洞“是不言革命之大革命家。”毛泽东曾说：“提起中国民族工业，重工业不能忘记张之洞。”《清史稿·张之洞传》称“张之洞是个清官，且又爱才好客”。基本上都是对这个老臣给予评价，即使百年之后仍然是比较客观的。
张之洞晚年魂归故里，他的陵墓就安葬在双庙村的东北边上，盛期松柏成林、石像凛然，占地颇广，文革时期遭到毁坏竟至荡然，所在地被家乡人称作前坟、后坟。离陵墓不远，就是他晚年热心操办的教育桑梓的“慈恩学堂”，这个私塾已历风雨百年，办成了今天远近闻名的“南皮县第一中学”。他的宗族遗脉遍及海内外，在老家仅剩百余口，按续辈诗继续延续的愈加寥寥。白云苍狗，只有四爷在家乡人眼中，在我们这些后人眼里，却不因世事变迁而泯灭，反倒更加令人敬仰。