德就一个字
浓香/北京
人有德行，如水至清。
那德是什么，古来圣人、贤人、名仕、大家都有着浩如烟海的阐述，鞭辟入里的缕析，耐人寻味的警句。说深奥了，德是宇宙间的最普遍的法则；说通俗了，就是人们身上的品格。赞扬一个人，我们喜欢说他品德高尚。贬斥一个人，我们就骂他：“什么德行!”，乃至简曰“德行”。这就是德与我们的关系吧。
德，虽不是天生的，却与天生的性格有很大关系。性格指的是一个人对社会、对集体、对工作、对劳动、对他人以及对待自己的态度的性格特征。好的表现是忠于祖国、热爱集体、关心他人、乐于助人、大公无私、正直、诚恳、文明礼貌、勤劳节俭、认真负责、谦虚谨慎等等；不好的表现是没有民族气节、对集体和他人漠不关心、自私自利、损人利己、奸诈狡猾、蛮横粗暴、懒惰挥霍、敷衍了事、不负责任、狂妄自大等等。在意志层面，性格包括了远大理想、行动有计划、独立自主、不受别人左右；果断、勇敢、坚忍不拔，有毅力、自制力强；也包括鼠目寸光、盲目性强，随大流，易受暗示、优柔寡断、放任自流或固执己见、怯懦、任性等等。在情绪方面，包括善于控制自己的情绪，情绪稳定，常常处于积极乐观的心境状态；也包括情绪波动、消极悲观。在理性层面，包括善于独立思考、富于幻想、深思熟虑，看问题全面；也包括缺乏主见，人云亦云或钻牛角尖等。
挂在嘴边的，往往不去深究。德，就是这样一个字。看了上面那些介绍，仿佛不认识这个字了。其实细琢磨，德，看不见摸不着，确实人世间的大道理。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐,孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处。君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗?”曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能
知道，还请老师把这些道理教给我。”这就是著名的“曾子避席”，当曾子听到老师要传授知识时，他站起身来，走到席子外向老师请教，是为了表示对老师的尊重。还有一个故事，18世纪英国的一位有钱绅士，一天深夜走在回家的路上,被一个蓬头垢面、衣衫褴褛的小男孩儿拦住了，恳求绅士买一包火柴：“先生，请您买一包吧，我今天还什么东西也没有吃呢。”小男孩儿执着地请求绅士，看到躲不开了，绅士便给他一个英镑找零。然而，等了很久，男孩儿仍然没有回来，绅士无奈地回家了。第二天，绅士正在自己的办公室工作，仆人说来了一个男孩儿要求面见绅士，于是男孩儿被叫了进来，这个男孩儿比卖火柴的男孩儿矮了一些，穿的更破烂。“先生,对不起了，我的哥哥让我给您送零钱。”“你哥哥呢?”“我的哥哥在换完零钱回来找你的路上被马车撞成重伤了，在家躺着。”绅士深深地被小男孩儿的诚信所感动。
中国有一句很有名的话：“小用才，大用德”。墨子有云：“德为才之帅,才为德之资。德器深厚，所就必大,德器浅薄,虽成亦小”。德，是一个人“隐形的翅膀”。拥有高尚的品德，就会树立正确的奋斗目标，不会迷失方向，不会在关键的人生十字路口选错路标，不会在漫漫人生路上走失。事实上，德和人生理想息息相关。数数历史上那些德高望重之士，都是因为拥有了那对“隐形的翅膀”，才能够飞得高远。南宋抗金英雄岳飞，自小树立精忠报国的志向，浑身充满正能量，所以能在朝廷昏庸衰弱的情况下，取得抗击入侵的节节胜利。即使在他被害风波亭之后，仍然受到广大人民的怀念和敬仰，岳飞和岳家军的事迹千古流芳。德，是一个人战胜邪念，战胜自我、私我、小我的最有力武器。人是很现实的，生活在红尘中，古今中外芸芸众生皆是如此。但是有的人成为圣贤，成为对历史、对国家、对人民有用的人，有的却成为奸贼、败类、匪盗、杀人犯、宵小之徒，这种差别，往往和他们所具备的品德有极大的关系。当面对诱惑，面对失落不理性，面对欲望难以抑制，德，常常成为人最后一道防线，顶住了就是大英雄，反之顶不住沉沦了，则沦落为人生的失败者。
白居易在《答友问》中说：“君疑才与德，咏此知优劣。”其实，才和德，是人身上最和谐共生的。才高，德就会更加崇高牢固；德兴，才就会发挥更大作用。塑造好的品德，不仅要从书本中学，更要在人生历练中细心揣摩，不断反省、汲取，这就是人生升华的过程，古人称作“养德”。德，虽仅一个字，却是要用一生去培养。