贪婪、恐惧与超越
文 李自然(笔名)
法国哲学家布莱兹·帕斯卡尔说过：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西要高贵得多；因为他知道自己要死亡以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。因而，我们全部的尊严就在于思想。”这形象地揭示了人的两个基本特征：一是脆弱；二是能思想。
在人生发展的旅程中，经历的事情千千万万，酸、甜、苦、辣伴随左右。世人在面对自己的身体、心理、灵魂（精神）1这三种界限状况出现而必须思考并作出抉择时，由于每个人的人生经历不同、心理素质高低悬殊、精神状态程度不一，以及对面临具体事物本身的本质规律以及所处的状态的认识把握程度的不同，会对当时所面对的事物的发展方向或结果预测有一种不确定感，从而表现出过度乐观或过度悲观的一种心理、精神状态。此时显示出人生的脆弱特征。
过度乐观时，表现出贪婪的心理、精神状态。当身处事物决策阶段或发展前期，当事人夸大有利因素所起的作用，乐观估计事物发展结果，想象事物发展的方向与自己设计甚至凭空假设的可能的方向相一致，感觉周围的一切都与所处事物相关并都是正面的有利因素。听到鸟叫声就觉得好像在说：“你成功了！”“你发达了！”有时甚至幻想突然有一种外来因素的作用立马能帮助自己达到预想的目标。
过度悲观时，表现出恐惧的心理精神状态。这种“脆弱”状况，可能发生在突发事件发生后，当事人突然面临界限状况，会过分夸大事情的后果（或结果），对事情的结果感到悲观恐惧。也可能发生在所处某一事物发展的中后期，当事人感悟到前期的乐观估计未按所期望的实现时，也感觉周围的一切也都与所处事物相关并都是负面的不利因素。听到鸟叫声就觉得好像在说：“你死定了！”“你完蛋了！”因为对事物的发展态势未知和不能把握的不确定感，悲观地预测结果，甚至夸大事物的负面结果，认为所处事物的结果比想象中的最坏的结果还要坏。
极度悲观而表现极度恐惧的刹那时刻，又会产生极度的贪婪，幻想、狂想有一种外来力量突然出现以拯救自己从恐惧中解脱。
比如，投资者在非理性投资决策时，片面夸大投资标的的正面有利因素，而忽视风险点，把事情简单化，尽职调查不深入，投资决策程序走过场，过程管控也不到位等等。而一味把投资收益结果理想化，表现出贪婪的心理、精神索求。但当决策后在投资方案实施过程中，发现事物发展态势与决策时
的预期相偏离时，感觉事情并不如原来想象的那么顺利，结果可能会有偏差时，遂心生恐惧感，甚至把结果想得极坏。这时当事人如不冷静面对、及时调整、采取措施，事物的发展结果真的会很坏！
如何面对、克服生命过程中出现的贪婪、恐惧的这种不确定感，让人生这一种“脆弱”的心理、精神状态理智起来、坚强起来呢？
首先，要“认识你自己”。 2当事人要实事求是地、客观地评价自己的能力及资源，做自己能把握的事情、力所能及的事情；增强自信心，不夸大、不缩小，相信自己应对事物的能力，人只有在特定环境中才能认知到自己的潜力。
其次，要认清突发事件的背景、状态及流程，分析所处事物的本质规律、运行逻辑、发展态势，做到心中有数。
与此同时，当事人应克制自己，不急不躁，要正视面对，敢于担当，迅速调整心理精神状态，要本着相信“没有绝对的好事，也没有绝对的坏事”的心态，保持“事情结果没有想象的那么好，也没有想象的那么坏”的客观认识。当事人不要也不能被突发事件或相关事物的状态所压倒，冷静理性应对突发事件及事物发展态势，以期尽快顺应、控制事态的发展，把损失降到最低，减轻负面影响。
庄子庄周画像
巴菲特说：“在别人恐惧时贪婪，在别人贪婪时恐惧。”当然，当某一事物在突破自己身体、心理、灵魂三个界限时，世人如果能用先哲们的智慧来武装自己，那么在人生的紧要关头，更能理智起来、坚强起来，把握好各类事物的发展态势，变不利为有利，克服人性的“脆弱”，减轻甚至远离贪婪与恐惧。
道家庄子的“四个超越”，即超越空间、超越时间、超越利与义、超越生与死，可帮助世人从贪婪与恐惧中解脱。
超越空间。方东美教授描述道家思想是让一个人成为宇航员，不受空间限制。他说：一个人如果了解庄子思想，就不可能为了争一座城而厮杀，也不会为了争一块地而打官司。庄子说：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河,不过满腹。”《庄子·逍遥游》把人类对空间无谓的执着点透了。
超越时间。时间上的执着与空间上的执着也是一样，世人往往希望自己活得越久越好，但与树木长生几百年，乌龟寿命百年比，都是相对的。
超越利与义。当世人得到很多利益的时候，相对地也会失去很多原来值得珍惜的东西。至于义，则是人们自以为该做的及正当的事，同时可能在影响或者伤及其他事或其他相关人。
超越生与死。死亡其实是回家，是回归人类生命的本源，也就是回到道的怀抱，这是一件愉快的事。按道家超越观思考生与死，死亡就不足以惧怕了。死亡都不怕了，还有什么东西、什么事情可害怕的呢？！
这样，如果世人运用道家庄子这种超越人类本位来看待、处理人类世事的大格局、大智慧，来面对各种不确定感，那么就不会患得患失，就能减轻人本“脆弱”的特性，远离贪婪与恐惧，就能随时理智地作出抉择，活出特定的生命形态。